O MARTELO DOS SACERDOTES

Este seria mais um ítem de "Bobagens linguísticas 20", a ser 
postado. Constatei, entretanto, que não havia questão
propriamente linguística, muito menos bobagem. Além disso,
estendi-me em diversas considerações, de modo que melhor
me pareceu postá-lo isoladamente. 

É outro verbete do "Dicionário etimológico - Termos médicos", 
de Simões, Lima e Baracat, onde encontramos explicação para 
um ossinho do ouvido ser chamado de: 

"MARTELO – 
do latim Malleus, martelo. 
O martelo, na idade média, tinha forma semelhante ao
utilizado na antiga Roma pelos açougueiros ou sacerdotes
para atordoar os animais antes da matança ou sacrifício. Este
instrumento era construído de madeira pesada e possuía
forma geral arredondada. O martelo moderno, com cabeça e
orelhas é invenção inglesa do século XVIII. Quem primeiro
parece haver descrito a bigorna e o martelo (ossículos da
audição) foi Vesálio (1550), que notou semelhança de forma
com os instrumentos do ferreiro e assim os denominou". 

Na verdade, nada tenho a comentar sobre o martelo, o que me 
chamou a atenção foi a sua utilização por "açougueiros ou 
sacerdotes". 

Veja-se a ironia: Os responsáveis pelo abate de animais e os 
responsáveis pela intermediação entre Deus e nós unidos numa 
mesma categoria, digamos assim. 

Isso acontecia porque, para os antigos, os deuses nos tinham 
criado "à sua imagem e semelhança", o que era perfeitamente 
lógico, se éramos "os reis da criação" deveríamos ser
parecidos com os deuses. 

Porém, os deuses eram antropomórficos, não somente na
forma física, mas no lado psicológico também. Portanto, tinham
todos os sentimentos dos mortais e sentiam semelhantes
emoções. Daí o porquê de ler-se no livro hebraico de Gênesis: 

"E edificou Noé um altar ao Senhor; e tomou de todo o
animal limpo e de toda a ave limpa, e ofereceu holocausto
sobre o altar. 
E o Senhor sentiu o suave cheiro, e..." (Gênesis 8:20-21). 

Este "Senhor" já era Jeová, mas ainda conservava a maioria
das características dos deuses do original babilônico (epopeia
de Gilgamesh). 

Os hebreus, contudo, davam mais valor às tradições do que às 
palavras dos profetas, pois estes afirmaram, falando por Jeová: 

"De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios? 
diz o Senhor. Já estou farto dos holocaustos de carneiros, e 
da gordura de animais cevados; nem me agrado de sangue 
de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes." (Isaías 1:11). 

e 

"Porque eu quero a misericórdia, e não o sacrifício; e o 
conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos." 
(Oséias 6:6). 

Ouvidos moucos, pois, séculos depois destas advertências, já 
na época em que o Cristo pregava entre eles, ainda levavam 
bois, ovelhas e pombos, ao templo, em sacrifício a Jeová. 

Com a destruição de Jerusalém em 70 d.C., pelos romanos e a 
difusão do Cristianismo, a tradição alterou-se: Não mais oferta 
de animais, o próprio Cristo teria se oferecido em sacrifício. 
Ficam os sacerdotes liberados do uso dos martelos! 

Notem a dupla incongruência: Deus, que nunca havia pedido 
sacrifícios de animais, aceitava o sacrifício do Cristo, em 
substituição! 

Ademais, pensa-se que o sacrifício de Jesus foi sua morte, isso 
é estranho de se pensar, pois todos nós morremos, não há 
excepcionalidade nisso. "Mas foi uma morte na cruz!", dirão 
alguns, "Uma morte humilhante, ao lado de ladrões!". 

Ora, não é humilhante morrer entre ladrões, ou entre tarados, 
ou entre prostitutas, não há nada de humilhante em morrer, 
humilhação, neste caso,  é somente um conceito sócio-cultural. 
A verdadeira humilhação aqui é dos romanos, que submeteram 
um inocente à tortura. 

"Ah, então o sacrifício de Jesus foi ser torturado!". 
Também não, milhões de pessoas foram torturadas nesses dois 
mil anos, e nem por isso são consideradas Cristos de Deus.  
O legítimo sacrifício de Jesus foi submeter-se a uma existência 
física entre nós, brutos, que nos estapeamos por qualquer
"Ai! Meu pé! Tá cego, peste?". 

Mal comparando, é como se, em vez de estar deitado no sofá, 
numa sala com ar condicionado, tomando sorvete e ouvindo
um concerto de Vivaldi, estarmos no sertão do Nordeste, sob
o Sol, em meio a uma seca, cuidando de enfermos de AIDS. 

Desde o final do século 19 e por todo o século 20, os espíritas 
fomos acusados de depreciar o "sacrifício de Cristo, que
morreu na cruz por nós". Ora, ninguém valoriza tanto o
"sacrifício de Jesus" quanto os espíritas. Seguir suas
recomendações não é acender velas, cantar "O Senhor é
meu pastor", ou gritar que "O sangue de Cristo tem poder!",
nada disso. 

Valorizar o Cristo é amar o próximo como a si mesmo e auxiliá-
lo sem, por isto, visar recompensas, físicas ou espirituais. 
Esse é o espírito do Cristianismo. 

Abraço do tesco.